お休み処　また

　 孤立性の理論、感動的ですよね。
　 語法は哲学ですね～。
　 ここで、なぜ昔話の語法を学ぶのか、ちょっと立ち止まって、あらためて考えてみましょう。
　語り手の立場から考えます。
　
　私たちの多くは、書いたテキストを覚えて語る「現代の語り手」です。だから、テキストという形のあるものに束縛されます。それも、自分が書いたのではなくて他人の書いたテキストです。伝承の語り手が、自分がかつて聞いた話を自分の文体で語るのとは、大きな違いがあります。
　 わたしたちは、他人の書いたテキストを自分のものにすることに、大変な努力が求められます。正しく読解すること、正確に覚えること、覚えたことを正確に再現すること。
　おはなしおばさんは、みんな、すごいがんばり屋さんです。
　
　 わたしは、昔話の語法を理論的に学ぶ前、正確に覚えて再現することに苦労しました。また、それがクリアできても、必ずしも子どもがよろこぶわけではないことも、いやというほど経験しました。つまり、いくら努力して覚え、正確に語っても、子どもがきょとんとしていることがしょっちゅうだったのです。なぜこのおもしろさが伝わらないのだろうと、何度も落ち込みました。
　語り手としての力不足なのだと考えました。子どもにちゃんと向き合っていないのかもしれない。聞かせる技術が未熟だからかもしれない。自分のイメージが足りないのかもしれない。
　そして、ひょっとしたら、文章にも問題があるのかもしれないと考えました。テキストによって聞き手がよくイメージできるものとできないものがあるからです。そこで、テキストが納得できない場合は少し書きかえるということを、こっそりやっていました。初めのうちはやみくもに。経験を積んでくると、勘で。
　
　 語法の理論を学ぶようになって、やっと、勘が正しかったことを理論で説明できるようになりました。そうすると、自分が気づかずにそのまま覚えていた箇所も、語法に則っていないことがわかれば書きかえる、ということができるようになりました。
　 そうなると、聞き手の反応が、まったく違ってきたのです。内容は変えない、表現をわずかに変える、それだけで子どもはのめり込むように聞くようになったのです。
　 文字で書かれた物語を読んで楽しむことになれた目で、テキストを読んでいたのでは、気づかなかった不備が、見えるようになってきたということです。
　
　 リュティ理論は、昔話とは、読まれたものではなく、本来、語られ聞かれたものだという大前提の上で展開されていますね。
　 おはなしおばさんのやっていることって、まさにそれですよね。だから、テキストが語法に則っていると、聞いてよくわかるのです。逆に語法に則っていないテキストは、覚えにくい、語りにくい、聞きにくい、と三拍子そろってしまうのです。
　よくわかれば、お話はおもしろいはずなんです。
　
　 ただし、昔話の語法を学ぶ意味は、テキストの整理にのみあるわけではありません。テーマを知るための手がかりをつかむためでもあるのです。つまり、その話が何を伝えようとしているのか、もっとも重要な部分を、語法が教えてくれるのです。
　これは、とても大切なことです。
　
　 たとえば、グリム童話「金の鳥」の主人公はなぜ三回失敗するのか。「白雪姫」はなぜ三回だまされるのか。「灰かぶり」はなぜ三回舞踏会に出かけるのか。昔話の固定性、孤立性、音楽性で説明されるこの三回のくりかえしは、じつは人生そのものなのです。末の王子は自分の優しさゆえに失敗を繰り返し、でもかならず狐に救われます。「白雪姫」はいつも目の前の欲に従って殺され、でも生涯の伴侶にめぐり会います。「灰かぶり」はなかなか本来の美しい自分になることができず、でも王子と結婚します。
　 そして、この三回のうちに、聞き手の子どもたちは、期待し落胆し、期待し落胆し、期待し落胆し、そして晴れやかな大団円を経験するのです。約束された幸せな未来は、いちどではやってこないのです。
　
　 また、たとえば、「三本の金髪を持った悪魔」。若者は、地獄から帰ってくる途中、悪魔から聞いた答えを、渡し守・門番・門番と、三人に教えてやります。ここでも三回のくりかえしがありますが、ここで大事なのは、ふたりの門番は若者にお礼としてそれぞれ黄金をくれるけれど、渡し守は何もくれないということです。昔話には完全性という語法がありますが、それに外れているように感じませんか？　聞いている子どもはちゃんと気持ち悪さを感じています。だから、ストーリーが進んで、若者が王に「黄金はある川のほとりにある」とうそをついたとき、すぐに気がつきます。これが渡し守からのお礼なのだということを。
　 うそをつくことは、道徳的によくないこと、でしょうか？　人生のどんな場面でも？　自分に害をなす強力な人物から身を守るためであっても？　
　 昔話のなかではそのような葛藤は語られません。昔話は内面を語らない。語法でいえば、平面性という性質です。
　そしてただ 「そうだ、幸せになれ 」と子どもに強いメッセージを送るのです。
　
　 わたしたちが、地域の大人として、親として、現実の社会に生きる人間として、ふつうなら伝えるのが難しい人生のありかたを、ストレートに子どもに伝えることができるのは、昔話を語るからです。もちろん、語法に則った、改ざんされていない昔話でなければだめです。
　 昔話の形式意志を思い出してください。この形で語りたいという語り手たちの子どもへの愛情、それが形式意志でしたね。わたしたち現代の語り手は、伝承の語り手たちが作りあげてきた形式を受けつぐことで、語られている重要なテーマを次代へと伝えることができるのです。
　
　 はい、がんばって昔話の語法、勉強しましょうね～
　 あと少しですよ～
　
　
　

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