さかながくれたこども
ＡＴＵ３０３「双子または血を分けた兄弟」
グリム童話ＫＨＭ６０「ふたりの兄弟」の類話です。
「ふたりの兄弟」についてはこちら⇒も見てください。
おじいさんがとって来たものいう魚の進言に従うと、おばあさんが双子を生みます。それだけで、この兄弟には特別の力があることが分かりますね。
生命の標識のモティーフ、貞節を表す抜身の剣のモティーフ、命の水のモティーフと、つぎつぎに展開していきます。
グリムのほうは長すぎて語れませんが、これは語れます。原話を見つけたときは、ほんと、うれしかったです。
２年生くらいから聞けるとおもいます。
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かめにょうぼう
漁師の若者が亀を連れて帰ると、留守の間に家のそうじや炊事がばっちりてきている。かくれて見ていたら、亀の中から美しい娘が出て来た。
このシチュエーション、亀を魚や狐に取りかえても、成り立ちますね。しかも、日本でもヨーロッパでもよくあるシチュエーションです。
妻が異類の、異類婚姻譚です。
ただし、日本の異類女房のように結末は離別ではありません。むしろ、後半は絵姿女房にそっくりです。
王さまが、妻を手に入れようとして無理難題を出します。けれども、妻は亀の化身で、海の女神である母と弟の豆ちゃんが力を貸して解決してくれます。
この豆ちゃん、かわいいでしょう？かわいくて、子どもに聞かせたくて再話しました。
全体に地中海の明るさを感じます。
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うみでもりくでもはしるふね
ＡＴＵ５１３Ｂ「水陸両用船」
王さまが、海でも陸でも走るふしぎな船を造ったものに、姫と結婚させるというおふれを出します。３人兄弟が挑戦しますが、末っ子が成功する話。よくあるパターンですが、どうやって成功するのか、その成り行きにわくわくします。
魔法の船については、空を飛ぶ船や、絵にかいた船が動きだすという話もあります。
古くは、紀元前２５０年ごろのギリシアのロドス島の詩人アポロニウスが書いた英雄叙事詩「アルゴナウティカ」に出て来るそうです。
主人公は、とちゅうで出会った男たちを船に乗せて行きます。男たちは、並外れた能力をもっています。その男たちに主人公は助けられます。
グリム童話の「六人男世界をのし歩く」を思い出しますね。話型的にはとっても近いです。
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うしのこイワン
イワンやババ・ヤガーや怪物のセリフがとってもロシアっぽいですね。
長いけれど、飽きさせない魅力のある話です。
前半がＡＴＵ３００Ａ「橋の上の戦い」、後半が５１３Ａ「６人が世界じゅうを旅する」という構成になっています。
ＡＴＵ３００というのは「竜退治の男」の話のグループで、昔話カタログのなかでは、魔法昔話の最初にあげられている話型です。超自然の敵がテーマです。
そしてその「Ａ」となっているのは、大筋は「竜退治の男」なんだけど、少し違うグループだからです。何が違うかというと、Ａ「橋の上の戦い」は、主人公が動物息子だというところです。
このロシアの「牛の子イワン」は題名のとおり、牛の息子です。超人的な力を持っていますが、見た目は人間と変わらないのがおもしろいところ。生まれた時から結末まで人間の姿です。
後半のＡＴＵ５１３というのは「並外れた旅の道連れ」の話のグループです。
その「Ａ」は、グリム童話「六人男世界をのし歩く」で知られています。
「Ｂ」は「水陸両用の船」という話型名です。ノルウェーの類話をそのうちＵＰしますね。
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ＡＴＵ４２５Ｃ「美女と野獣」。典型的な「美女と野獣」の昔話です。
ＡＴＵ４２５というのは、「いなくなった夫捜し」という話型名のグループです。でも、この「美女と野獣」は、夫をさがすというモティーフはありません。
「美女と野獣」については、マックス・リュティ『昔話の解釈』から、井戸端会議に報告しているので読んでください。こちら⇒
夫が野獣や大蛇など、異類であることから、異類婚姻譚と考えられますが、日本の「猿婿」「蛇婿」とは、ずいぶん異なりますね。
日本の場合、夫は、あくまでも猿やへびであって、自然界のほんものの動物です。呪いをかけられた人間ではなく、最後は殺される運命です。日本のけもの婿の話で、ハッピーエンドなのは、「たにし息子」くらいでしょうか。
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とっても有名な人気のある物語です。絵本も何種類も出版されているし、アニメ作品もあります。
語りのテキストとしては東京子ども図書館の「おはなしのろうそく５」にも入っています。
ペローの作品を読んでいると、散文の物語でも、かなり言葉数が多いと感じます。それが耳でストーリーを追いかけるじゃまになっている。文字で読むにはいいのですけれど。
そこで、昔話の語法に則って聞いて楽しいように再話しました。
低学年から楽しめると思います。
ペロー童話集については、《昔話雑学》をご覧ください。
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ＡＴＵ４０８「３つのオレンジ」。ヨーロッパに広く分布しており、特に南欧系民族に多いそうです。
日本の「瓜子姫」も関係があるのではないかといわれています、瓜の中から生まれることや、あまんじゃくが偽の花嫁になることなどです。
冒頭、王子が指をナイフで傷つけてしまい、血のように赤くてミルクのように白い娘を求めるところ、まるで白雪姫の母親のようですね。同じモティーフなんだけれど、人物やテーマが異なると、雰囲気がまるで変わります。おもしろいですね。
ノルウェーの「旅の仲間」の冒頭でも、主人公が血のように赤くてミルクのように白い娘の夢を見て、心を奪われます。こちら⇒
美しさの基準は民族により、また時代によって異なるのですね。
悪役の魔女は、類話によっては黒人やムーア人であることが多いのですが、現代の私たちには差別的で語れません。けれども、このトスカーナの類話では単に「魔女」となっていたので、語れると思って再話しました。
結末で魔女は火あぶりにされます。原話では処刑の様子や魔女の醜さがリアルに表現されていたのですが、「描写しない」という昔話の語法にのっとって言葉を選びました。
ところで、ここではオレンジですが、この果物は、りんご、くるみ、ざぼん、ざくろ、レモンなどの類話があります。
一番古い類話は、１７世紀ナポリの『ペンタメローネ』で、オレンジではなく、シトロンとなっています。王子の妻が変身させられるのは、つばめではなくて鳩です。
長めですがストーリーが単純なので、小学３年生くらいから聞けると思います。
テキストは『語りの森昔話集５ももたろう』に掲載しています。⇒書籍案内
ノルウェーのペテル・クリスティン・アスビョルンセン（１８１２～１８８５年）は、大学生のころグリム童話を読んで昔話に興味を持ち、友だちのヨルゲン・モーといっしょに、ノルウェーに伝わる伝承を集めました。それは、『ノルウェーの民話』として出版されました。正６０話と続５０話、あわせて１１０話です。これは、グリム兄弟にもいい物だと評価されたそうです。
「旅の仲間」は、続編に入っています。これは、ジョージ・ダセントによって英訳されていて、ここから再話しました。
長い話ですが、ストーリーは一直線に進みます。そして、氷の柱に閉じこめられた死体や、一度座ったら離れないいすや、三人の魔女の持つ呪物（剣・金の糸玉・ぼうし）、トロル山に住むトロルなど、つぎつぎと現れるモティーフに、わくわくします。
ここに登場する入江は、氷河の作ったフィヨルドです。フィヨルドの風景を写真などで確かめると、金の橋の光景が目に浮かぶでしょう。
最後に、主人公がわが子を切ろうとする場面、旅の仲間が去ってゆく場面は、感動的です。
ＡＴＵ５０７「怪物の花嫁」
テキストは、『語りの森昔話集５ももたろう』に掲載しています。こちら⇒書籍案内
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ＡＴＵ５６６「３つの魔法の品と不思議な果物」
この話型では、お金のなくならないさいふ、どこへでも行けるコート（または帽子）、兵隊を出す（または力をさずけてくれる）笛といった魔法の品と、不思議な果物（食べると頭に角が生える、または鼻が伸びる、またはロバに変身する、など）を主人公が手に入れて、それを使って幸せになります。
ただ、フランスのこの「さいふと笛とぼうし」、何が主人公の幸せなのかよくわかりませんね。分からないながらも、なんだかとっても愉快な結末です。
この話型の起源は古く、ヨーロッパ中世の文献にすでに記録されているそうです。
グリム童話のＫＨＭ１２２「キャベツろば」も同じ話型ですね。グリムのほうはちょっと教訓的です。
魔法の品については、《昔話雑学》「呪宝譚」を見てください。こちら⇒
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